L’Esprit de l’Âme

Allah dit en ce qui est le sens de Sa Parole: « Celui qui était mort, que Nous ramenons à la vie, et que Nous dotons d'une lumière pour cheminer parmi les hommes, est-il semblable à celui qui erre dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? » Il a ainsi comparé la foi et l'islam à l'âme qui donne vie au corps; quiconque en est privé est semblable au mort, même s'il pense être vivant.

L'imam Al-Ghazâli, qu'Allah le couvre de sa miséricorde, considéra la condition de la communauté musulmane à son époque et dit : « Quant à la science de la voie menant à l'au-delà, sur laquelle ont cheminé les pieux prédécesseurs, et qu'Allah a nommée dans Son Livre : compréhension (fiqh), sagesse, science, éclat, lumière, guidée et droiture, elle est ignorée et totalement oubliée. Ceci étant une entaille désastreuse faite à la religion, et un malheur obscur, j'ai considéré qu'il me fallait composer ce livre important afin de revivifier les sciences de la religion, dévoiler les voies des imams passés, et exposer les splendeurs des sciences utiles des prophètes et pieux prédécesseurs. » Voilà ce qui marqua le départ de son œuvre monumentale : Revivification des sciences de la religion.

Bien que son œuvre ait été controversée et critiquée, les savants ne l'ont pas pour autant totalement écartée, et nombre d'entre eux se sont attachés à l'expurger. C'est à ce travail immense que se sont livrés, l'un après l'autre, les imams Ibn Al-Jawzî et Ibn Qudâmah, afin de n'en garder que la quintessence. Si Al-Ghazâli s'est attaché à montrer ce qu'est l'âme de l'islam et de la foi, Ibn Al-Jawzî et Ibn Qudâmah nous ont donné accès à l'essence de l'œuvre : l'esprit de l'âme.

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